{"id":50008286,"date":"2017-01-11T10:26:50","date_gmt":"2017-01-11T10:26:50","guid":{"rendered":"https:\/\/stage.dialogochino.net\/?p=8286"},"modified":"2020-03-06T10:40:24","modified_gmt":"2020-03-06T10:40:24","slug":"8278-buen-vivir-un-manifiesto-por-los-derechos-de-la-naturaleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dialogue.earth\/es\/naturaleza\/8278-buen-vivir-un-manifiesto-por-los-derechos-de-la-naturaleza\/","title":{"rendered":"Buen vivir: Un manifiesto por los derechos de la naturaleza"},"content":{"rendered":"

El 21 de diciembre, el gobierno ecuatoriano emiti\u00f3 una orden para\u00a0disolver<\/a>\u00a0la ONG\u00a0Acci\u00f3n Ecol\u00f3gica<\/a>, que durante 30 a\u00f1os ha trabajado para defender los derechos de la tierra y a favor de la protecci\u00f3n ante la degradaci\u00f3n ambiental en la Amazon\u00eda.<\/p>\n

El Ministerio del Interior de Ecuador\u00a0concluy\u00f3<\/a>\u00a0que al haber movilizado a la oposici\u00f3n contra un proyecto minero de cobre de propiedad china en la provincia de Morona Santiago, la organizaci\u00f3n ya no actuaba de acuerdo con sus principios fundacionales y por lo tanto, deb\u00eda cerrarse.<\/p>\n

Acci\u00f3n Ecol\u00f3gica\u00a0objet\u00f3<\/a>\u00a0que siempre hab\u00eda seguido su misi\u00f3n: defender los principios del buen vivir, una filosof\u00eda de vida que normalmente se traduce como \u00abvivir bien\u00bb o \u00abbuen vivir\u00bb y que denota alternativas al desarrollo econ\u00f3mico basado en el respeto a los derechos de la naturaleza. El buen vivir se refiere a los principios jur\u00eddico filos\u00f3ficos de vivir en armon\u00eda con el mundo natural y ofrecer un marco de protecci\u00f3n legal al mundo natural. En Ecuador, el respeto a los derechos de la naturaleza est\u00e1 consagrado en la constituci\u00f3n de 2008.<\/p>\n

El caso de Acci\u00f3n Ecol\u00f3gica agrega m\u00e1s le\u00f1a al fuego al intenso y continuo debate en Am\u00e9rica Latina sobre c\u00f3mo el buen vivir y los derechos de la naturaleza coexisten con otros marcos legales y quien garantiza su implementaci\u00f3n.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 del desarrollo econ\u00f3mico<\/h2>\n

El buen vivir se basa en la idea de que existen alternativas a la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica sustentadas en una \u00abbuena vida\u00bb y en la plenitud de vida. La idea, que refleja valores y tradiciones ind\u00edgenas, no debe confundirse con nociones como \u00abnivel de vida\u00bb o \u00abcrecimiento econ\u00f3mico\u00bb definidos en t\u00e9rminos monetarios o econ\u00f3micos. Incluye un componente espiritual y una noci\u00f3n de comunidad en la cual la armon\u00eda entre las personas y entre las personas y la naturaleza es parte integral de la vida social y de la actividad econ\u00f3mica.<\/p>\n

Esta idea est\u00e1 creciendo a nivel popular, especialmente en Ecuador y Bolivia en donde articula un lenguaje de resistencia a los efectos sociales y econ\u00f3micos negativos del crecimiento econ\u00f3mico y el capitalismo corporativo.<\/p>\n

Estrechamente relacionada a la idea del buen vivir, y su \u00e9nfasis en la armon\u00eda con el entorno natural, se encuentra la creencia por los derechos de la naturaleza. La creencia de que la naturaleza tiene derechos est\u00e1 profundamente arraigada en la cultura andina y se relaciona con la idea de la Pacha Mama, o la Madre Tierra, una diosa andina que sostiene la vida en la Tierra. Ecuador fue el primer pa\u00eds del mundo en incluir los derechos de la naturaleza en su constituci\u00f3n.<\/p>\n

\u00abLa naturaleza, o Pacha Mama, donde la vida se reproduce y sucede, tiene su derecho propio al respeto integral de su existencia y al mantenimiento y a la regeneraci\u00f3n de sus ciclos de vida, estructura, funciones y procesos evolutivos. Todas las personas, comunidades, pueblos y naciones pueden reclamar ante las autoridades p\u00fablicas el cumplimiento de los derechos de la naturaleza \u00ab, establece el art\u00edculo 71. La constituci\u00f3n de 2008 de Ecuador tambi\u00e9n contiene la frase sumak kawsay (una antigua expresi\u00f3n quechua relacionada al buen vivir y que puede ser traducida como \u00abbuena forma de vida\u00bb).<\/p>\n

En\u00a0Bolivia<\/a>, la legislatura aprob\u00f3 la Ley de los Derechos de la Madre Tierra de 2010. La legislaci\u00f3n reconoce siete derechos de la Madre Tierra: los derechos a la vida; a la diversidad de la vida; al riego; a limpiar el aire; al equilibrio; a la restauraci\u00f3n; y a una vida libre de contaminaci\u00f3n.<\/p>\n

En ambos pa\u00edses, tanto los individuos como grupos pueden realizar su reclamo\u00a0 a trav\u00e9s de los tribunales para defender y proteger los derechos de la naturaleza en el caso que hayan sido violados.<\/p>\n

\u00bfMera ret\u00f3rica?<\/h2>\n

Los defensores argumentan que, en t\u00e9rminos legales, la idea de los derechos de la naturaleza es una jurisprudencia nueva y emergente que necesita tiempo para instalarse y construir un cuerpo de jurisprudencia a trav\u00e9s de los tribunales. Sostienen que el \u00e9nfasis en el buen vivir y los derechos de la naturaleza denotan que Ecuador y Bolivia persiguen seriamente un modelo de desarrollo aut\u00e9nticamente ind\u00edgena, m\u00e1s que uno determinado por inversionistas externos.<\/p>\n

Tanto Ecuador como Bolivia han tratado de disminuir su dependencia de las instituciones econ\u00f3micas internacionales, en particular retir\u00e1ndose del\u00a0Centro Internacional de Arreglo de Diferencias Relativas a Inversiones<\/a>\u00a0(CIADI), \u00f3rgano creado por el Banco Mundial para resolver disputas entre inversionistas transnacionales y gobiernos anfitriones. El CIADI fue\u00a0acusado<\/a>\u00a0por grupos sociales y ambientales de favorecer a los inversionistas extranjeros a expensas de los pa\u00edses anfitriones. Bolivia fue el primer pa\u00eds del mundo en retirarse del CIADI en 2007 y Ecuador lo secund\u00f3 en 2010. Sin embargo, desde el incumplimiento de la deuda externa en 2009, Ecuador ha tenido opciones financieras limitadas y esto ha desencadenado una mayor\u00a0dependencia<\/a>\u00a0econ\u00f3mica de China, pa\u00eds al cual le debe un estimado de\u00a0USD$ 15 mil millones.<\/a><\/p>\n

Mientras que el presidente Rafael Correa ha emprendido acciones para aumentar la participaci\u00f3n que estos pa\u00edses reciben en ingresos fiscales por parte de las empresas petroleras y mineras, pareciera ser que la conservaci\u00f3n ambiental y el respeto por los derechos de la naturaleza no es la prioridad principal. Esto qued\u00f3 en evidencia a partir del plan de Yasun\u00ed Ishpingo Tambococha Tiputini (Yasun\u00ed-ITT) propuesto por Ecuador en 2007, en virtud del cual el gobierno del Ecuador desistir\u00eda de explotar las reservas de petr\u00f3leo en el Parque Nacional Yasun\u00ed, si la comunidad internacional le otorgaba una compensaci\u00f3n por hacerlo. Pero cuando los donantes internacionales s\u00f3lo se comprometieron a otorgar 13 millones de d\u00f3lares, Ecuador\u00a0abandon\u00f3<\/a>\u00a0el esquema y reafirm\u00f3 su derecho al desarrollo del \u00e1rea.<\/p>\n

Ecuador y Bolivia buscan redefinir el concepto de soberan\u00eda. Desde que Correa lleg\u00f3 al poder en Ecuador y Morales en Bolivia, la noci\u00f3n de plurinacionalismo ha cobrado mayor importancia para estos dos pa\u00edses. El estado plurinacional no debe confundirse con el Estado multinacional (como los casos de Reino Unido y Suiza). El plurinacionalismo, m\u00e1s bien, encarna una nueva forma de soberan\u00eda en la cual la soberan\u00eda tradicional del Estado coexiste con las ideas ind\u00edgenas de naci\u00f3n y autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, los dos pa\u00edses siguen siendo susceptibles a presiones externas. La acci\u00f3n del gobierno de Ecuador, ordenando el cierre de Acci\u00f3n Ecol\u00f3gica fue consecuencia directa de una denuncia de la empresa minera china Explorocobres (EXSA). Esto puede traducirse como el debilitamiento de la soberan\u00eda nacional a instancias de un poderoso inversionista internacional.<\/p>\n

Reconocimiento internacional<\/h2>\n

La creciente popularidad de la jurisprudencia de la Tierra no se limita \u00fanicamente a Am\u00e9rica Latina. Los defensores de la jurisprudencia de la Tierra sostienen que la idea basada en que la naturaleza est\u00e1 compuesta de objetos es una premisa falsa de los sistemas legales convencionales que tratan al medio ambiente como una serie de recursos que pueden estar sujetos a los derechos de propiedad. Defienden la subjetivaci\u00f3n, en oposici\u00f3n a la cosificaci\u00f3n de la naturaleza; abordando a la naturaleza y a sus ecosistemas y especies como sujetos con derechos propios, de la misma manera que las democracias liberales tratan a la gente como personas y ciudadanos con derechos.<\/p>\n

Esta idea ha ganado un cierto reconocimiento a nivel de sub-estados en los Estados Unidos. Por ejemplo, dos autoridades p\u00fablicas del estado de Pensilvania (el condado de Tamaqua Borough y Pittsburgh) han aprobado ordenanzas que reconocen los derechos de la naturaleza.<\/p>\n

El reconocimiento no gubernamental de estos derechos tambi\u00e9n se extiende m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Am\u00e9rica Latina y de grupos como Acci\u00f3n Ecol\u00f3gica. En 2012, la Red Mundial de Conservaci\u00f3n de la Uni\u00f3n Internacional para la Conservaci\u00f3n de la Naturaleza y los Recursos Naturales (UICN) adopt\u00f3 la Resoluci\u00f3n 100, \u00abincorporando los derechos de la naturaleza como un punto focal de la organizaci\u00f3n para la toma de decisiones de la UICN\u00bb, destacando que los derechos de la naturaleza deben convertirse \u201cen un elemento clave, fundamental y absoluto para la planificaci\u00f3n, la acci\u00f3n y la evaluaci\u00f3n\u00bb de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Bolivia y Ecuador han desempe\u00f1ado un papel central posicionando los conceptos del buen vivir y de los derechos de la naturaleza en la escena global. Sin embargo, la garant\u00eda de que estos conceptos contin\u00faen en sus respectivos pa\u00edses todav\u00eda sigue siendo una obra inconclusa.<\/p>\n

Ambos pa\u00edses siguen fuertemente ligados a modelos extractivitas descendentes de desarrollo econ\u00f3mico, con los \u00abderechos de la naturaleza\u00bb violados a diario. Pareciera ser que el respeto a los derechos de la naturaleza seguir\u00e1 siendo abstracto y te\u00f3rico\u00a0 mientras no exista un marco legal funcional a\u00a0 hacerlos cumplir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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