{"id":50041394,"date":"2021-03-12T11:50:42","date_gmt":"2021-03-12T11:50:42","guid":{"rendered":"https:\/\/stage.dialogochino.net\/?p=41394"},"modified":"2023-06-02T17:30:48","modified_gmt":"2023-06-02T16:30:48","slug":"41388-la-lucha-de-los-pueblos-indigenas-de-peru-para-sobrevivir-al-covid-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dialogue.earth\/es\/justicia\/41388-la-lucha-de-los-pueblos-indigenas-de-peru-para-sobrevivir-al-covid-19\/","title":{"rendered":"La lucha de los pueblos ind\u00edgenas de Per\u00fa para sobrevivir al Covid-19"},"content":{"rendered":"

Cuando la pandemia de Covid-19 empez\u00f3 a sentirse en <\/span>Per\u00fa<\/span><\/a> en marzo de 2020, golpe\u00f3 primero la ciudad de Lima. Al parecer, el virus estaba lejos de la Amazon\u00eda, una regi\u00f3n donde hay muchas <\/span>comunidades ind\u00edgenas<\/span><\/a> que viven en zonas de dif\u00edcil acceso, con graves carencias de servicios p\u00fablicos.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, aun en la capital, el virus afect\u00f3 r\u00e1pidamente a una comunidad amaz\u00f3nica: el barrio de Cantagallo, cerca del centro de Lima. Se trata de un asentamiento con casas precarias, sin servicios de agua y saneamiento, habitado principalmente por migrantes shipibo konibo, de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica de Ucayali.<\/span><\/p>\n

Muchos son artesanos y sus ingresos dependen de lo que pueden vender por d\u00eda, por lo que cuando se declar\u00f3 la cuarentena, el 15 de marzo, les fue dif\u00edcil solventar sus gastos. Cuando se report\u00f3 la primera muerte en el barrio, la polic\u00eda estableci\u00f3 un cord\u00f3n alrededor del barrio, lo que dificult\u00f3 m\u00e1s el acceso a agua, alimentos y servicios de salud.<\/span><\/p>\n

Las noticias sobre personas fallecidas por Covid-19 en Cantagallo llegaron r\u00e1pidamente a la ciudad amaz\u00f3nica de Pucallpa, capital de Ucayali, al otro lado de los Andes. All\u00ed hay una poblaci\u00f3n de la comunidad shipibo konibo relativamente grande.<\/span><\/p>\n

A pesar de que a\u00fan no hab\u00eda llegado el virus a Pucallpa, Shimpukat Soria, un artista m\u00e1s conocido por su nombre art\u00edstico, Shimpu, escuch\u00f3 que un colega artista en Cantagallo hab\u00eda ca\u00eddo enfermo y muerto de Covid-19. Sabiendo que la gente all\u00ed ya estaba en cuarentena, sin posibilidad de salir a buscar remedios, se puso en movimiento.<\/span><\/p>\n

\u00c9l y otros j\u00f3venes shipibo de Pucallpa recolectaron hojas de un arbusto conocido como matico, usado desde anta\u00f1o por su pueblo para tratar heridas y reducir inflamaciones. Enviaron un cargamento a la costa al otro lado de los Andes hasta Cantagallo, que para ese entonces estaba en confinamiento porque los contagios se hab\u00edan extendido.<\/span><\/p>\n

Comunidades amaz\u00f3nicas afectadas<\/h2>\n

Am\u00e9rica latina ha tenido algunas de las tasas m\u00e1s altas del mundo de contagios y muertes por Covid-19, pero la pandemia ha sido especialmente devastadora entre las <\/span>comunidades ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas<\/span><\/a>. Dispersas a lo largo de los r\u00edos, con escaso acceso a agua potable y saneamiento, y a menudo sin siquiera centros de salud b\u00e1sica, estas comunidades dependen en gran medida de la medicina tradicional.<\/span><\/p>\n

Para diciembre de 2020 se hab\u00edan reportado m\u00e1s de 73.000 casos entre los pueblos ind\u00edgenas de las regiones amaz\u00f3nicas de los nueve pa\u00edses que comparten la cuenca, y m\u00e1s de 2100 hab\u00edan muerto, seg\u00fan informes recopilados por la Iglesia Cat\u00f3lica y la Coordinadora de las Organizaciones Ind\u00edgenas de la Cuenca Amaz\u00f3nica (COICA).<\/span><\/p>\n

El n\u00famero real probablemente sea mayor, porque muchos casos y muertes no se reportan, se\u00f1ala Gregorio D\u00edaz, uno de los coordinadores de la COICA. De hecho, los pueblos ind\u00edgenas son en gran parte invisibles en las estad\u00edsticas nacionales. Solo bien avanzada la primera ola de la pandemia, Per\u00fa comenz\u00f3 a tomar nota del origen \u00e9tnico de los pacientes.<\/span><\/p>\n

Para los pueblos ind\u00edgenas, la p\u00e9rdida es grande. El virus, que tiende a ser m\u00e1s letal en personas mayores de 50 a\u00f1os, amenaza con cobrarse un precio desproporcionado entre los ancianos ind\u00edgenas.<\/span><\/p>\n

En el puerto de Nauta, sobre el r\u00edo Mara\u00f1\u00f3n, a 100 kil\u00f3metros de Iquitos al final de la \u00fanica carretera pavimentada de la regi\u00f3n Loreto, Ilda Ahuanari muri\u00f3 el 10 de mayo a los 78 a\u00f1os. Ahuanari, una mujer kukama, ayud\u00f3 a revivir el inter\u00e9s por el idioma kukama en Nauta y pueblos vecinos, donde la generaci\u00f3n siguiente a la suya hab\u00eda dejado de usarlo. <\/span><\/p>\n

Shimpukat cree que la \u00fanica forma de lidiar con el coronavirus en las comunidades ind\u00edgenas es combinar las pr\u00e1cticas tradicionales con la medicina occidental. Los expertos en salud, incluidos los de la <\/span>Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud <\/span><\/a>(OPS), est\u00e1n de acuerdo, pero la idea ha tardado en afianzarse.<\/span><\/p>\n

Una reacci\u00f3n r\u00e1pida pero dr\u00e1stica<\/h2>\n

El Covid-19 cogi\u00f3 al Per\u00fa desprevenido, pero el Gobierno reaccion\u00f3 r\u00e1pida y dr\u00e1sticamente. El primer caso confirmado se report\u00f3 el 6 de marzo y pocos d\u00edas despu\u00e9s, el 15 del mismo mes, el entonces presidente Mart\u00edn Vizcarra anunci\u00f3 un confinamiento total, encerrando a todos los trabajadores menos los esenciales en sus hogares.<\/span><\/p>\n

Pero el confinamiento tuvo consecuencias no deseadas. Alrededor del 70% de los trabajadores peruanos se ocupan en la econom\u00eda informal y a menudo ganan s\u00f3lo lo suficiente en un d\u00eda para satisfacer las necesidades de ese d\u00eda. Cuando se agotaron sus escasos ahorros, y la ayuda del Gobierno tard\u00f3 en llegar, se vieron obligados a salir a buscar trabajo, violando las normas de confinamiento.<\/span><\/p>\n

Tal fue el caso de Iquitos, la ciudad amaz\u00f3nica m\u00e1s grande del Per\u00fa y el \u00e1rea urbana m\u00e1s grande de la Amazon\u00eda que no es accesible por carretera. Para cuando el Gobierno declar\u00f3 el confinamiento nacional, probablemente el coronavirus ya se estaba propagando silenciosamente a trav\u00e9s de los atestados barrios marginales adyacentes a los puertos y alrededor de los l\u00edmites de la ciudad.<\/span><\/p>\n

La Direcci\u00f3n Regional de Salud fue sorprendida sin preparaci\u00f3n y se apresur\u00f3 a organizarse, reservando el hospital p\u00fablico regional especialmente para los pacientes con Covid-19. Sin embargo, ese hospital y otros centros de salud ten\u00edan poco personal incluso antes de la pandemia, y la regi\u00f3n pronto comenz\u00f3 a operar con aproximadamente la mitad del n\u00famero habitual de m\u00e9dicos.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

\"Un
Un cham\u00e1n realiza un ritual en una comunidad ind\u00edgena de Per\u00fa (imagen Sebasti\u00e1n Casta\u00f1eda)<\/figcaption><\/figure><\/p>\n

<\/div>\n

En unas cuantas semanas, el hospital estaba sobrepasado. Los pasillos y las salas de espera se convirtieron en pabellones improvisados. Cuando no quedaron camas, los pacientes yac\u00edan en colchonetas en el suelo, cada uno sujeto por un tubo flexible a un cilindro de ox\u00edgeno. Algunas personas informaron que los cuerpos envueltos en s\u00e1banas se amontonaban m\u00e1s r\u00e1pido de lo que pod\u00edan ser retirados.<\/span><\/p>\n

Luego, Iquitos se qued\u00f3 sin ox\u00edgeno. La planta generadora de ox\u00edgeno del hospital estaba operativa s\u00f3lo en parte cuando sobrevino la pandemia, y la demanda super\u00f3 r\u00e1pidamente su capacidad. Familiares desesperados de pacientes en estado cr\u00edtico hac\u00edan cola durante horas frente a las dos plantas generadoras privadas de la ciudad.<\/span><\/p>\n

Fiel a la ley de la oferta y la demanda, el precio de un cilindro de ox\u00edgeno que habr\u00eda costado unos US$150 en enero se hab\u00eda disparado a US$1000 en mayo. Las medicinas esenciales, tambi\u00e9n escasas, se volvieron prohibitivas.<\/span><\/p>\n

Extra\u00f1amente, el recuento oficial de casos aumentaba poco y el n\u00famero de muertes se mantuvo estable durante d\u00edas en torno a 90. Sin embargo, esas cifras eran una ilusi\u00f3n. En parte, el bajo recuento de casos se debi\u00f3 a la falta de kits de prueba: s\u00f3lo se contabilizaban oficialmente los casos que daban positivo y, siendo los kits escasos y el tiempo precioso, los m\u00e9dicos trataban a cualquier persona con s\u00edntomas como si fuera paciente de Covid-19.<\/span><\/p>\n

Pero el bajo n\u00famero de muertes ten\u00eda otra explicaci\u00f3n: todos menos uno de los miembros de la Unidad de Epidemiolog\u00eda del hospital estaban enfermos con el virus, as\u00ed que no hab\u00eda personal para actualizar los registros. <\/span><\/p>\n

Comunidades ind\u00edgenas organizadas en Per\u00fa<\/h2>\n

Dejados a su suerte, los ind\u00edgenas se organizaron. En algunas comunidades, las familias abandonaron sus hogares y se adentraron en el bosque, construyendo refugios donde esperaban remontar la pandemia con alimentos que cazaban, pescaban o cultivaban en peque\u00f1os huertos. <\/span><\/p>\n

Otras comunidades intentaron cerrarse a la gente de fuera, pero eso result\u00f3 dif\u00edcil, a medida que los familiares que hab\u00edan emigrado a las ciudades buscaban regresar a casa cuando el dinero y la comida escasearon. <\/span><\/p>\n

La pandemia tard\u00f3 m\u00e1s en llegar a Pucallpa, a pesar de que la ciudad tiene un enlace terrestre con la costa peruana densamente poblada. Pero las autoridades no emplearon ese tiempo para aprender de la experiencia de Iquitos y prepararse para una ola de pacientes, y el hospital de Pucallpa pronto tambi\u00e9n se vio sobrepasado.<\/span><\/p>\n

Debido a que muchos ind\u00edgenas se mostraban reacios a ir al hospital, Shimpukat y los otros j\u00f3venes que hab\u00edan enviado hojas de matico a Cantagallo se organizaron. Comenzaron a promover remedios tradicionales, no s\u00f3lo hojas de matico, sino tambi\u00e9n jengibre, cebolla, ajo y eucalipto, entre quienes luchaban contra la enfermedad en casa. Una parroquia cat\u00f3lica les prest\u00f3 espacio para montar un refugio.<\/span><\/p>\n

La medicina tradicional no es una pastilla. Es una forma de tratarse integralmente, donde las hierbas son un elemento m\u00e1s de la cosmovisi\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n

Los miembros de la organizaci\u00f3n usan una combinaci\u00f3n de medicina tradicional y medicina occidental, con \u00e9nfasis en el tratamiento de los s\u00edntomas en un esfuerzo por evitar que las personas se enfermen tanto que necesiten ser hospitalizadas.<\/span><\/p>\n

Luis Guti\u00e9rrez Alberoni, pediatra especializado en salud intercultural quien ha trabajado en salud intercultural con la OPS y ahora es consultor en el Per\u00fa, sostiene: \u201cLa medicina tradicional no es una pastilla. Es una forma de tratarse integralmente, donde las hierbas son un elemento m\u00e1s de la cosmovisi\u00f3n.\u201d<\/span><\/p>\n

Incluso en ciudades como Iquitos y Pucallpa, los ind\u00edgenas buscan primero la medicina tradicional y consideran que la medicina occidental es complementaria, a\u00f1ade Guti\u00e9rrez.<\/span><\/p>\n

En su opini\u00f3n, cerrar la brecha entre las dos requiere di\u00e1logo. Los profesionales de la medicina occidental y las autoridades de salud, en particular, deben escuchar a los curanderos y miembros de las comunidades ind\u00edgenas y aprender de ellos a fin de cerrar la brecha entre los dos estilos de atenci\u00f3n en salud.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de la primera ola de la pandemia, el albergue de la agrupaci\u00f3n ind\u00edgena dedicada a cuidados de salud estuvo vac\u00edo por un tiempo. Sin embargo, para mediados de diciembre del a\u00f1o pasado, estaba nuevamente con pacientes, lo que para Shumpukat pod\u00eda presagiar una segunda ola de infecciones.<\/span><\/p>\n

Efectivamente, desde enero, el n\u00famero de contagios en el Per\u00fa ha aumentado vertiginosamente, llegando en seis semanas al pico de muertes que se registraba en agosto del a\u00f1o pasado.<\/span><\/p>\n

Las cifras en la selva reflejan esta realidad. En Loreto, la incidencia de casos de Covid-19 subi\u00f3 de 6 a 60 por 100.000 habitantes en el mes de enero y, nuevamente, hay desesperaci\u00f3n por la escasez de ox\u00edgeno medicinal. <\/span><\/p>\n

Shipukat sostiene: \u201cLo que buscamos es un apoyo, que seamos parte fundamental de la Direcci\u00f3n Regional de Salud, y que nos incluyan como m\u00e9dicos tradicionales, para continuar nuestro trabajo\u201d.<\/span><\/p>\n

Esta publicaci\u00f3n es parte de un proyecto period\u00edstico liderado por Periodistas por el Planeta (PxP) en Am\u00e9rica latina. Licencia Creative Commons.<\/span><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La pandemia del coronavirus tuvo un efecto devastador en las comunidades ind\u00edgenas amaz\u00f3nicas de Per\u00fa, con muy limitado acceso a salud p\u00fablica<\/p>\n","protected":false},"author":50000563,"featured_media":50041406,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[50039935],"tags":[50040064,50004589,50029706],"hashtags":[],"country":[50003557],"class_list":["post-50041394","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-justicia","tag-covid-19-es","tag-pueblos-indigenas","tag-salud","country-peru-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa lucha de los pueblos ind\u00edgenas de Per\u00fa para sobrevivir al Covid-19 | Dialogue Earth<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La pandemia del coronavirus tuvo un efecto devastador en las comunidades ind\u00edgenas de Per\u00fa, con un acceso limitado a hospitales\" \/>\n<meta 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