El lago fue un centro<\/a> ceremonial, comercial y productivo del Imperio Inca y, previamente, de importantes culturas, como la tiahuanaco y la chiripa. Hoy, las comunidades aymara, quechua y uro que habitan sus riberas ven c\u00f3mo el agua se va mermando, la flora cambia, los peces se mueren y las aves migran. La crisis clim\u00e1tica y la contaminaci\u00f3n no solo amenazan el lago, sino tambi\u00e9n su forma de vida, tradiciones y sustento.<\/p>\n\n\n\n Pusari vive en la Isla del Sol, al sur del Titicaca, donde gestiona los residuos de su comunidad y, junto con sus vecinos, el uso responsable del agua para uso dom\u00e9stico y riego. Como la zona carece de un sistema centralizado de recolecci\u00f3n de basura, se encargan ellos mismos de recoger, reciclar y limpiar la tierra, y se proponen limitar el uso de pl\u00e1sticos. \u201cLa Isla del Sol, nuestro hogar, tambi\u00e9n est\u00e1 sufriendo. Pero seguimos luchando. Es nuestra misi\u00f3n cuidar este legado\u201d, sintetiza.<\/p>\n\n\n\n Los principales afluentes del Titicaca se han contaminado<\/a> con diversos materiales relacionados con actividades industriales, la miner\u00eda \u2014a menudo no regulada\u2014<\/em> y la mala gesti\u00f3n de otros residuos: el r\u00edo Huancan\u00e9<\/a>, con boro, cobre y manganeso; el r\u00edo Ilave<\/a>, con aluminio y ars\u00e9nico. Mientras, los r\u00edos Suches<\/a> y Coata<\/a> arrastran mercurio y otros metales pesados. Todos contienen<\/a> coliformes fecales, relacionados con el vertido de aguas residuales.<\/p>\n\n\n\n A esto se suma el descenso en el agua del lago, que sufre las consecuencias tambi\u00e9n de la disminuci\u00f3n de la nieve y el hielo del nevado Illimani<\/a>, ubicado muy cerca de La Paz, la capital administrativa del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n El lago se sit\u00faa dentro del sistema endorreico TDPS (Titicaca-Desaguadero-Poop\u00f3-Salar de Coipasa), un conjunto de cuencas interconectadas que enfrentan alteraciones severas, explica Marco Limachi, investigador en recursos h\u00eddricos.<\/p>\n\n\n\n Los sistemas endorreicos suelen retener el agua y no permiten su salida. Pero el sistema se enfrenta a graves alteraciones debidas al cambio clim\u00e1tico, la contaminaci\u00f3n y factores meteorol\u00f3gicos, clim\u00e1ticos e hidrol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n El cambio clim\u00e1tico ha intensificado<\/a> el cuadro. Temporadas de lluvia m\u00e1s cortas y menos intensas, combinadas con temperaturas crecientes, han favorecido la proliferaci\u00f3n de microalgas que reducen la transparencia del agua y disminuyen el ox\u00edgeno. Por eso, tanto los peces nativos como el ispi (Orestias ispi<\/em>), el carachi amarillo (Orestias luteus<\/em>), el mauri (Trichomycterus rivulatus<\/em>) y el suche (Trichomycterus rivulatus<\/em>), como las especies implantadas como la trucha (Oncorhynchus mykiss<\/em>) y el pejerrey (Odontesthes bonariensis<\/em>) disminuyen su cantidad. Al parecer, esta situaci\u00f3n se ha visto agravada<\/a> por las presiones ejercidas por la demanda de pescado en el mercado, que en muchos casos conduce a la sobrepesca.<\/p>\n\n\n\n Incluso el sol parece quemar con m\u00e1s fuerza que antes. La isla Cojata, en el municipio de Huarina, parece m\u00e1s un erial que un lago: donde antes reinaba el inmenso azul del Titicaca, ahora el suelo reseco est\u00e1 blanquecino y agrietado. \u201cNos duele la piel, aparecen sarpullidos y enfermedades\u201d, explica Javier Apaza Flores, agr\u00f3nomo y pescador local.<\/p>\n\n\n\n Las precipitaciones, que antes llegaban a 50 mil\u00edmetros al a\u00f1o, ahora no superan los quince. Esto ha degradado los suelos y transformado los usos de la tierra en las \u00e1reas circundantes, dice Limachi. Por ejemplo, tanto en la bah\u00eda de Cohana como en la isla Cojata, donde antes hab\u00eda agua ahora hay hierba. Todav\u00eda se pueden ver barcos, vestigios de otro tiempo, varados en tierra firme, rodeados de vacas: la ganader\u00eda, en algunos casos, ha sustituido a la pesca.<\/p>\n\n\n\n Limachi remarca: \u201cLa falta de cobertura vegetal es un factor que agrava la evaporaci\u00f3n<\/a>, ya que un suelo desnudo concentra m\u00e1s calor y provoca una mayor p\u00e9rdida de agua\u201d. Por eso, destaca la urgencia de una acci\u00f3n coordinada entre Bolivia y Per\u00fa para evaluar la situaci\u00f3n de forma precisa, generar inversiones y adoptar proyectos a largo plazo: desde obras de regulaci\u00f3n y almacenamiento de agua, hasta reforestaci\u00f3n con especies de bajo consumo h\u00eddrico.<\/p>\n\n\n\n Xavier Lazzaro es especialista de la Autoridad Binacional del Lago Titicaca<\/a> (ALT). Naci\u00f3 en Francia y estudia la zona desde 1979 y ha observado c\u00f3mo cambios<\/a> que \u201cdeber\u00edan tardar siglos\u201d se precipitaron \u201cen tan solo unas d\u00e9cadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Muchas zonas costeras del lago est\u00e1n experimentando un fen\u00f3meno conocido como eutrofizaci\u00f3n, un proceso en el que la acumulaci\u00f3n de nutrientes, principalmente f\u00f3sforo y nitr\u00f3geno, favorece el crecimiento excesivo de algas. En los lagos de agua dulce, la eutrofizaci\u00f3n es un fen\u00f3meno natural que se desarrolla a lo largo de siglos o incluso milenios. Sin embargo, en el lago Titicaca, el r\u00e1pido vertido de aguas residuales sin tratar ha acelerado dr\u00e1sticamente este proceso, especialmente desde la d\u00e9cada de 1990, desencadenando floraciones masivas de fitoplancton. Como consecuencia, las actividades humanas y el crecimiento demogr\u00e1fico han acelerado el envejecimiento del lago.<\/p>\n\n\n\n Lazzaro se\u00f1ala que el vertido de aguas residuales de El Alto en Bolivia \u2015agravado por el mal estado de las escasas plantas de tratamiento\u2015, a trav\u00e9s del r\u00edo Katari<\/a>, es una de las principales causas. Sitios como Bah\u00eda de Cohana \u2015donde espacios antes ocupados por el agua ahora se usan como tierra de pastoreo\u2015 son los m\u00e1s perjudicados.<\/p>\n\n\n\n Aunque el panorama es sombr\u00edo, existen propuestas que podr\u00edan marcar la diferencia. Cient\u00edficos ligados al ALT, a la Universidad Mayor de San Andr\u00e9s y otras instituciones trabajan en m\u00e9todos que utilizan plantas como la totora <\/a>(Schoenoplectus californicus subsp. tatora<\/em>) para filtrar contaminantes de manera natural, como los humedales construidos<\/a> en forma de islas flotantes. Y se han realizado plantas pilotos de tratamiento de aguas residuales bajo el sistema de fitorremediaci\u00f3n<\/a> empleando esta planta, que es una macr\u00f3fita nativa.<\/p>\n\n\n\n \u201cEstas soluciones basadas en la naturaleza han demostrado eficacia a peque\u00f1a escala, pero su implementaci\u00f3n masiva enfrenta desaf\u00edos sociales y pol\u00edticos\u201d, advierte el experto. Tambi\u00e9n habla de la creaci\u00f3n de sistemas avanzados de filtraci\u00f3n y cuidado del agua, que incluyen inyecciones de ozono y rayos ultravioleta. Para \u00e9l, es necesario un cambio de paradigma que combine soluciones tecnol\u00f3gicas con regulaci\u00f3n y educaci\u00f3n ambiental desde la primera infancia. Y en eso, la poblaci\u00f3n local ha empezado a organizarse.<\/p>\n\n\n\n Rosa Jalja es cineasta, l\u00edder de la radio comunitaria Copacabana y parte de las Mujeres Unidas en Defensa del Agua<\/a>, una organizaci\u00f3n que une a lideresas de 14 municipios de Bolivia y Per\u00fa en una cruzada por salvar al Titicaca. Proponen que su lago sagrado sea considerado sujeto de derechos. \u201cLas mujeres tenemos que ser guardianas\u201d, exhorta Jalja. \u201cTengo que ense\u00f1ar a mi hija, a mi nieta, a no contaminar el lago. He hecho m\u00eda esta responsabilidad y ahora debo transmitirla\u201d.<\/p>\n\n\n\n Con 70 a\u00f1os, entiende que cuidar el lago no es solo un acto de resistencia, sino un legado que debe transmitirse. Los viernes, junto a otras compa\u00f1eras lideran jornadas de limpieza de basura y educaci\u00f3n comunitaria. Semana a semana, juntan bolsas repletas de pl\u00e1sticos, pa\u00f1ales, ropa y otros desechos. Equipadas con drones y tecnolog\u00eda para medir los niveles de contaminaci\u00f3n, mercurio y otros residuos, visitan comunidades, capitan\u00edas y otros puntos clave para ense\u00f1ar, aprender e intercambiar saberes.<\/p>\n\n\n\n \u201cAqu\u00ed, en el borde, yo sol\u00eda buscar mi pescadito\u2026 Hab\u00eda ranitas y hasta truchitas. Ahora hay que ir hasta el fondo a buscar. Hay especies que ya no existen\u201d, recuerda Jalja, mirando desde la orilla de Copacabana. Dice que hay especies que ya no est\u00e1n presentes en las aguas, como la boga (Orestias pentlandii<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Como le ense\u00f1aron los mayores, participa de ofrendas y distintos rituales dirigidos a la tierra y el agua. A las pr\u00e1cticas tradicionales, suma el conocimiento emp\u00edrico obtenido de talleres con ONG, en los que se forma a las mujeres en el uso de equipos de monitoreo, y en reuniones con otras comunidades de la cuenca y de fuera de ella.<\/p>\n\n\n\n Rita Sua\u00f1a, activista, referente comunitaria y artesana del tejido, se presenta, orgullosa de su g\u00e9nero y sus ra\u00edces: \u201cSoy una mujer uro, hija de la mama qota (diosa del agua)\u201d. Es importante se\u00f1alar que los uros<\/a> son parte de una cultura pre inca, de las m\u00e1s antiguas del continente, que desde siempre se han asentado en los alrededores del Titicaca principalmente en el lado peruano.<\/p>\n\n\n\n Sua\u00f1a aborda su lancha y se dirige hacia una de las islas flotantes que, durante miles de a\u00f1os, miembros de su cultura construyeron sobre el lago. Son artificiales, en tanto dependen de capas de totora, que deben renovarse constantemente; pero org\u00e1nicas, ya que conforman una armon\u00eda con el ecosistema. Los uro viven en decenas de islas, habitadas por distintas familias: las mujeres dan a luz all\u00ed, los ni\u00f1os aprenden oficios como la pesca y el tejido, y establecen una relaci\u00f3n con el agua, la flora y la fauna.<\/p>\n\n\n\n El pueblo uro siente en carne viva las transformaciones que operan en la zona. El Titicaca, refugio y sustento, parece volverse esquivo. La costa retrocede<\/a>, complicando los accesos y aislando a las familias, que deben excavar sus propios canales. Y la pesca, que antes conformaba la actividad principal, fue reemplazada por el turismo, ante la ausencia de peces.<\/p>\n\n\n\n \u201cEsto ahora est\u00e1 seco, pero antes era agua\u201d, dice Sua\u00f1a se\u00f1alando el paisaje. Para salir de Puno, ciudad peruana situada en la orilla oriental del lago Titicaca, y llegar a las islas flotantes, sube a su lancha motora. Sin embargo, durante varios metros debe empujarla manualmente con una p\u00e9rtiga, ya que parte del trayecto transcurre por aguas fangosas y poco profundas.<\/p>\n\n\n\n La contaminaci\u00f3n <\/a>agrava a\u00fan m\u00e1s los efectos del cambio clim\u00e1tico. En Puno, uno de los grandes problemas son las aguas residuales, que van de la ciudad al lago, tras un escaso tratamiento a cargo de plantas anticuadas y defectuosas.<\/a> La turbidez y el olor putrefacto en la orilla encarnan la problem\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n Los cambios en la costa tambi\u00e9n han afectado a la disponibilidad de pescado y han aumentado la amenaza para la econom\u00eda de los uro. Las zonas de pesca se han desplazado, lo que ha llevado a muchas islas a establecer peque\u00f1as piscifactor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n El turismo se ha convertido en la principal actividad econ\u00f3mica, transformando los modos de vida tradicionales. Muchas familias dependen ahora principalmente de las excursiones en barco y de la venta de artesan\u00edas, lo que les deja con escasos recursos econ\u00f3micos.<\/p>\n\n\n\n Y \u00e9sta no es la \u00fanica consecuencia.<\/p>\n\n\n\n La totora, que es el material principal para construir islas, casas, embarcaciones tradicionales y artesan\u00edas, se est\u00e1 secando a un ritmo cada vez m\u00e1s r\u00e1pido. \u201cAntes la cort\u00e1bamos aqu\u00ed cerca, pero ahora debemos movilizarnos kil\u00f3metros para encontrarla\u201d, dice Sua\u00f1a. Los techos, que sol\u00edan durar un a\u00f1o, no soportan m\u00e1s de cuatro meses. \u201cSol\u00edamos sentarnos afuera todo el d\u00eda trabajando en artesan\u00edas, pero ahora el sol nos quema, nos enferma\u201d, contin\u00faa. Habla de sarpullidos, ampollas, quemaduras y piel irritada.<\/p>\n\n\n\n La parte blanca inferior de la totora, el chullo, tambi\u00e9n es un alimento tradicional. Sin embargo, la sequ\u00eda, la contaminaci\u00f3n y las cambiantes condiciones clim\u00e1ticas tambi\u00e9n han hecho mella en \u00e9l. \u201cOtrora refrescante, grande y dulce, hoy peque\u00f1o y escaso\u201d, dice Sua\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n Recuerda su infancia con una sonrisa. \u201cEst\u00e1bamos todo el tiempo en el agua. Com\u00edamos el chullo, pesc\u00e1bamos y volv\u00edamos a nadar. \u00a1Todo era alegr\u00eda!\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ante esta tensa situaci\u00f3n en la que viven, el Titicaca lucha contra su propio destino, y sus habitantes exigen respuestas a los gobiernos, que los ayuden a seguir adapt\u00e1ndose y organiz\u00e1ndose, para preservar la vida en este infinito y sagrado manto de agua del Altiplano.<\/p>\n\n\n\n Sua\u00f1a denuncia a las ONG que, seg\u00fan ella, lucran en nombre del lago sin beneficiar a las comunidades. \u201cPresentan informes, hacen fotos, pero no recibimos nada. Es nuestra gente la que toma la iniciativa de proteger el agua\u201d. Como ejemplo, se\u00f1ala una balsa construida con miles de botellas de pl\u00e1stico recicladas.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s de una vez se ha manifestado junto a sus vecinos ante el ayuntamiento para exigir la construcci\u00f3n de una depuradora. Incluso ha participado en pol\u00edtica, llegando a ocupar puestos de liderazgo en la comunidad.<\/p>\n\n\n\n Y a pesar de todas las dificultades a las que se enfrenta el pueblo de los Uros al vivir alrededor del lago, Sua\u00f1a afirma que no se imaginan vivir en otro lugar. \u201cNos resistimos a desaparecer. Siempre hemos vivido en medio del Titicaca. Cuando voy a una comunidad sin agua, mi cuerpo la pide, necesito verla. Cuando puedo abrazarla, soy feliz\u201d, sentencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El lago m\u00e1s grande de los Andes se est\u00e1 secando y asfixiando con sus residuos, lo que enfrenta a comunidades ind\u00edgenas a crisis contradictorias, aunque resisten y buscan soluciones<\/p>\n","protected":false},"author":50000726,"featured_media":60072930,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[50039921,50039950],"tags":[50040264,50040047,50004589],"hashtags":[],"country":[50003547,50003557],"class_list":["post-60072886","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-clima","category-polucion","tag-contaminacion-del-agua","tag-impactos-climaticos-es","tag-pueblos-indigenas","country-bolivia-es","country-peru-es"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl diagn\u00f3stico de los cient\u00edficos<\/h2>\n\n\n\n
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<\/div>Cambios que deber\u00edan tardar siglo se precipitaron en tan solo unas d\u00e9cadas<\/blockquote>Xavier Lazzaro, especialista de la Autoridad Binacional del Lago Titicaca (ALT)<\/cite><\/div><\/div>\n\n\n\n
Guardianas unidas<\/h2>\n\n\n\n
Hija del agua<\/h2>\n\n\n\n
![\"Una](\"https:\/\/dialogue.earth\/content\/uploads\/2025\/03\/Mujer-uro-cocinando-casa-tradicional-totora_Lago-Titicaca_Karol-Kozlowski_robertharding_Alamy_M1P47J.jpg\")
<\/div>Es nuestra gente la que toma la iniciativa de proteger el agua<\/blockquote>Rita Sua\u00f1a, activista, referente comunitaria del pueblo uro y artesana del tejido<\/cite><\/div><\/div>\n\n\n\n