Nota del editor<\/p>
Este art\u00edculo forma parte del programa de becas Voces Ind\u00edgenas de Dialogue Earth. Los ocho becarios son periodistas y narradores ind\u00edgenas de todo el Sur Global. El objetivo del programa es poner de relieve no solo las tem\u00e1ticas ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n la narrativa, el trabajo period\u00edstico y las perspectivas de los propios comunicadores ind\u00edgenas.<\/p><\/div><\/div>\n\n\n\n
Nosotros, los shuar, cuyo nombre significa \u201cgente de la cascada\u201d, estamos repartidos<\/a> por un gran territorio que abarca tanto la selva amaz\u00f3nica de Ecuador como parte de la de Per\u00fa. Nuestra cultura, rica en tradiciones y cosmogon\u00eda, se basa en una profunda conexi\u00f3n con la naturaleza. Consideramos el bosque nuestro hogar y nuestra fuente de vida, y hemos desarrollado un profundo conocimiento de sus secretos, desde las propiedades medicinales de las plantas hasta los ciclos de los animales. Soy consciente de lo especiales que son nuestras tradiciones y, como periodista shuar, soy consciente de la renovada importancia que est\u00e1n adquiriendo ante el cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n Llevo en la sangre la responsabilidad de ser guardi\u00e1n de la biodiversidad amaz\u00f3nica. He crecido viendo c\u00f3mo nuestros conocimientos ancestrales nos han permitido vivir en equilibrio con la selva, respetando sus ciclos y recursos. La caza, la pesca y la agricultura de bajo impacto no son solo t\u00e9cnicas de subsistencia, sino expresiones de nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza. Para nosotros, la selva no es solo un entorno, sino un ser vivo con el que debemos convivir en armon\u00eda. Esta cosmovisi\u00f3n nos ense\u00f1a a proteger ecosistemas fr\u00e1giles y a cuidar las especies que dependen de ellos, porque entendemos que nuestra supervivencia est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligada a la salud de nuestro territorio.<\/p>\n\n\n\n Hoy, sin embargo, la comunidad shuar de San Luis Ininkis se enfrenta a los retos del cambio clim\u00e1tico, que amenazan su territorio y su modo de vida. El Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Clim\u00e1tico de las Naciones Unidas ha proyectado y descrito<\/a> en repetidas ocasiones estos desaf\u00edos: aumento de las temperaturas, cambios en los patrones de precipitaciones y fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos extremos m\u00e1s frecuentes. Esto ya se est\u00e1n sintiendo en la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Los datos clim\u00e1ticos espec\u00edficos de San Luis Ininkis son limitados, pero un estudio<\/a> realizado en 2024 por cient\u00edficos que trabajan en Sudam\u00e9rica y Europa detect\u00f3 cambios significativos en los patrones de precipitaciones en la Amazon\u00eda ecuatoriana. Las selvas amaz\u00f3nicas de Ecuador y Per\u00fa tambi\u00e9n se enfrentan a una grave degradaci\u00f3n<\/a> debido a la deforestaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La chacra es un sistema agroforestal<\/a> tradicional utilizado por los pueblos ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, entre ellos los shuar. Se basa en un cultivo diversificado y sostenible, que combina cultivos como la yuca, el pl\u00e1tano y el ma\u00edz con \u00e1rboles frutales, plantas medicinales y especies maderables. La chacra refleja nuestra conexi\u00f3n con la tierra: es un sistema de vida que nos ense\u00f1a el equilibrio, la paciencia y la reciprocidad. Cada planta tiene su propio esp\u00edritu, su propia sabidur\u00eda. No nos curamos solo con hojas o ra\u00edces, sino con el conocimiento heredado de nuestros mayores, con el canto del bosque.<\/p>\n\n\n\n Desde peque\u00f1os aprendemos que la naturaleza no nos pertenece: es nuestra hermana, no nuestra propiedad. Solo tomamos lo que necesitamos, porque sabemos que lo que nos da el bosque tambi\u00e9n hay que devolverlo con respeto y cuidado.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de las comunidades shuar, los monocultivos agr\u00edcolas son comunes en Ecuador, especialmente en las zonas dedicadas a la agricultura comercial. Estos monocultivos suelen degradar el suelo y agotar la biodiversidad. Las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas de las comunidades shuar, como la chacra, difieren sustancialmente al integrar los cultivos con \u00e1rboles y plantas medicinales.<\/p>\n\n\n\n La chacra promueve la seguridad alimentaria, pero tambi\u00e9n tiene un impacto positivo en el medioambiente. Se inspira en la estructura del bosque natural, que favorece la biodiversidad y la regeneraci\u00f3n continua del suelo. Como se\u00f1ala Aurora Jimbicti, agricultora shuar de San Luis Ininkis, \u201ceste modelo no solo fomenta la biodiversidad, sino que tambi\u00e9n act\u00faa como un sumidero de carbono\u201d. Los chacras ayudan a capturar<\/a> las emisiones de carbono almacen\u00e1ndolas en suelos ecol\u00f3gicamente sanos, lo que contribuye a mitigar los efectos del cambio clim\u00e1tico y a mantener las funciones de los ecosistemas en las tierras agr\u00edcolas.<\/p>\n\n\n\n En Morona Santiago, las comunidades shuar tambi\u00e9n est\u00e1n integrando tecnolog\u00edas modernas en sus pr\u00e1cticas tradicionales para combatir el cambio clim\u00e1tico y proteger su territorio. Utilizan dispositivos como tel\u00e9fonos celulares, tablets y drones para registrar datos clim\u00e1ticos, vigilar las amenazas medioambientales y difundir informaci\u00f3n sobre la conservaci\u00f3n de sus tierras. Las redes sociales se han convertido en una herramienta esencial para compartir conocimientos, denunciar actividades ilegales y conectar con organizaciones asociadas. <\/p>\n\n\n\n La Fundaci\u00f3n EcoCiencia, una organizaci\u00f3n socioambiental ecuatoriana sin \u00e1nimo de lucro, imparte formaci\u00f3n<\/a> en las comunidades shuar desde 2021 sobre tecnolog\u00edas de cartograf\u00eda y vigilancia, como drones y GPS. Por ejemplo, en enero, EcoCiencia organiz\u00f3 un taller<\/a> sobre monitoreo y protecci\u00f3n territorial. El taller incluy\u00f3 la planificaci\u00f3n de un sistema de alerta temprana para responder m\u00e1s r\u00e1pidamente a las amenazas de deforestaci\u00f3n y trabajar en la mejora de la cooperaci\u00f3n con los gobiernos locales y nacionales.<\/p>\n\n\n\n El acceso a tel\u00e9fonos m\u00f3viles y tabletas ha aumentado en la comunidad shuar de Morona Santiago en los \u00faltimos cinco a siete a\u00f1os, gracias a la mejora de la cobertura de la red m\u00f3vil y del acceso a Internet en la regi\u00f3n. Antes, la comunicaci\u00f3n depend\u00eda de las radios comunitarias y de las visitas presenciales entre pueblos cercanos.<\/p>\n\n\n\n “Antes solo us\u00e1bamos nuestra memoria y la palabra para transmitir el conocimiento\u201d, explica Antonio Jimbict. \u201cAhora con el celular y la tablet podemos registrar lo que vemos en la selva y compartirlo con el mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n El vivero Siembra Vida – Iwiakma Araat\u00e1 <\/em>naci\u00f3 hace aproximadamente seis a\u00f1os. Es una iniciativa de Clareth Ankuash, de 47 a\u00f1os, que decidi\u00f3 actuar ante la disminuci\u00f3n de las especies aut\u00f3ctonas en su territorio.<\/p>\n\n\n\n Ankuash es una mujer shuar de la comunidad de San Luis Ininkis. Ama de casa y guardiana del conocimiento ancestral, ha dedicado gran parte de su vida al cultivo y la conservaci\u00f3n de las plantas. Desde su infancia, aprendi\u00f3 de su madre y sus abuelas el valor de cada planta y c\u00f3mo utilizarlas para la alimentaci\u00f3n y la medicina tradicional. Con el apoyo de otros miembros de la comunidad, comenz\u00f3 a recolectar semillas y a propagar pl\u00e1ntulas de \u00e1rboles y plantas medicinales esenciales para el ecosistema y la cultura shuar. Sus esfuerzos han permitido que el vivero crezca hasta alcanzar aproximadamente media hect\u00e1rea. Hay m\u00e1s de 100 plantas en diferentes etapas de crecimiento, destinadas a la reforestaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de \u00e1reas degradadas.<\/p>\n\n\n\n Una vez listas, las pl\u00e1ntulas del vivero se trasplantan a diferentes partes del territorio, especialmente en zonas afectadas por la deforestaci\u00f3n o la p\u00e9rdida de vegetaci\u00f3n. Algunas especies tambi\u00e9n se entregan a las familias para que las integren en sus chacras o huertos.<\/p>\n\n\n\n Entre las plantas aut\u00f3ctonas que se cultivan se encuentran la guayusa (Ilex guayusa<\/em>), el aguarico (Caryodendron orinocense<\/em>), el cedro (Cedrela odorata<\/em>), la chonta (Bactris gasipaes<\/em>), la sangre de drago (Croton lechleri<\/em>) y el copal (Dacryodes peruviana<\/em>). Cada una tiene diferentes usos y beneficios: las hojas de guayusa se utilizan para elaborar una bebida que se prepara normalmente por la ma\u00f1ana para obtener un aporte energ\u00e9tico; la madera de aguarico y cedro se utiliza para la construcci\u00f3n; los frutos de la chonta se consumen por sus propiedades nutritivas; y la sangre de drago y la resina de copal se utilizan para curar diversas enfermedades.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl vivero no solo nos permite recuperar nuestro bosque, sino tambi\u00e9n nuestra cultura\u201d, afirma Ankuash. \u201cCada planta que plantamos en la tierra es un pedazo de nuestra historia y lo que queremos dejar a nuestros hijos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Como miembro de la comunidad shuar, creo firmemente que lo que est\u00e1 sucediendo en San Luis Ininkis no solo afecta a nuestra Amazon\u00eda, sino al mundo entero. Sabemos que los sistemas de conocimiento ind\u00edgenas son fundamentales para hacer frente al cambio clim\u00e1tico. Esto tambi\u00e9n ha sido reconocido por muchas organizaciones internacionales, como la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Alimentaci\u00f3n y la Agricultura. Nuestras tierras son vitales para la conservaci\u00f3n de la biodiversidad y, al mismo tiempo, desempe\u00f1an un papel fundamental en la lucha contra el cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n A trav\u00e9s de nuestra pr\u00e1ctica ancestral de la chacra, hemos aprendido a gestionar el bosque de una manera que respeta la naturaleza, protege nuestras fuentes de agua y captura carbono. Las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas de bajo impacto de los shuar, adaptadas a las condiciones locales y diversas, son esenciales para mantener nuestra seguridad alimentaria y nuestra resiliencia frente al cambio clim\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n San Luis Ininkis es un ejemplo de lo que podemos lograr cuando combinamos nuestros conocimientos ancestrales con las herramientas modernas. Nuestra experiencia sugiere que las soluciones m\u00e1s eficaces a los retos medioambientales suelen encontrarse en las pr\u00e1cticas que hemos conservado durante generaciones.<\/p>\n\n\n\n \u201cEl cambio clim\u00e1tico no es algo lejano, lo vivimos todos los d\u00edas\u201d, afirma Santiago Yankura, l\u00edder de la comunidad shuar de San Luis Ininkis. \u201cPero con nuestras manos y nuestro conocimiento, estamos sembrando un futuro mejor\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A medida que el bosque que los rodea cambia, uno de los pueblos ind\u00edgenas m\u00e1s grandes de Ecuador combina los conocimientos tradicionales con la tecnolog\u00eda moderna<\/p>\n","protected":false},"author":50000822,"featured_media":60095372,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[50039925,50039927,50039921,50039941],"tags":[50040044,50029569,50003612,50004589,50029825],"hashtags":[],"country":[50003552],"class_list":["post-60095282","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-alimentos","category-bosques","category-clima","category-naturaleza","tag-adaptacion-climatica","tag-agrosilvicultura","tag-amazonia-es","tag-pueblos-indigenas","tag-tecnologia-es","country-ecuador-es"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"Un](\"https:\/\/dialogue.earth\/content\/uploads\/2025\/08\/20250201_Juan-Timias_minga_San-Luis-Ininkis_Ecuador_Dunio-Chiriap_Dialogue-Earth-1.jpg\")
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<\/div>La chacra<\/h2>\n\n\n\n
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<\/div>Uso de tecnolog\u00eda<\/h2>\n\n\n\n
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<\/div>Un vivero comunitario<\/h2>\n\n\n\n
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<\/div>Lecciones para el mundo<\/h2>\n\n\n\n
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