{"id":60113649,"date":"2025-12-17T16:49:06","date_gmt":"2025-12-17T16:49:06","guid":{"rendered":"https:\/\/dialogue.earth\/uncategorized\/on-colombias-coast-the-wayuu-struggle-to-save-their-territory-and-culture-2\/"},"modified":"2025-12-17T18:15:29","modified_gmt":"2025-12-17T18:15:29","slug":"costa-colombia-wayuu-luchan-salvar-territorio-cultura","status":"publish","type":"video","link":"https:\/\/dialogue.earth\/es\/oceanos\/costa-colombia-wayuu-luchan-salvar-territorio-cultura\/","title":{"rendered":"En la costa de Colombia, los wayuu luchan por salvar su territorio y su cultura"},"content":{"rendered":"\n

Este video naci\u00f3 de la conexi\u00f3n espiritual del pueblo Wayuu con la mar. Como joven wayuu, comparto este v\u00ednculo. Ella no es solo agua; es un ser sagrado y cosmog\u00f3nico que emana de nuestra relaci\u00f3n con el mundo espiritual. Sus olas representan el ba\u00f1o que nos limpia y nos sana, del mismo modo que lo hacen nuestras abuelas.<\/p>\n\n\n\n

Pero hoy en d\u00eda, este ciclo ha sido roto por la intervenci\u00f3n humana, la expansi\u00f3n industrial y el <\/a>extractivismo<\/a>, lo que provoca un desbalance en nuestro territorio.<\/p>\n\n\n\n

Nota editorial<\/strong><\/p>

Este art\u00edculo forma parte del programa de becas Voces Ind\u00edgenas de Dialogue Earth. Los ocho becarios son periodistas y narradores ind\u00edgenas de todo el Sur Global. El objetivo del programa es poner de relieve no solo las tem\u00e1ticas ind\u00edgenas, sino tambi\u00e9n la narrativa, el trabajo period\u00edstico y las perspectivas de los propios comunicadores ind\u00edgenas.<\/p><\/div><\/div>\n\n\n\n

Para la comunidad de Clarena Fonseca Uriana, cerca de la ciudad de Riohacha, en el departamento colombiano de La Guajira, este desequilibrio se est\u00e1 viviendo de manera muy real. En este cortometraje, ella comparte, desde una mirada femenina, la relaci\u00f3n sagrada que los wayuu mantenemos con la naturaleza, y c\u00f3mo interpretamos estos cambios como parte de un ciclo ancestral de equilibrio y desbalance.<\/p>\n\n\n\n

Durante a\u00f1os, la comunidad de Clarena ha visto c\u00f3mo la mar ha ido devorando su territorio. Una causa inmediata son los seis espolones construidos en 2007 para proteger a Riohacha de la erosi\u00f3n, que han cambiado las <\/a>corrientes y la sedimentaci\u00f3n<\/a> en la costa. Pero, como ella explica, para los wayuu es mucho m\u00e1s que eso. La mar est\u00e1 enfadada, dice, \u201cpor lo que le est\u00e1n haciendo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La Guajira ha sufrido a menudo los efectos de largas sequ\u00edas, que se est\u00e1n volviendo m\u00e1s extremas debido al cambio clim\u00e1tico<\/a>. Sin embargo, a lo largo de las costas de la mar Caribe, los wayuu del mar, los apalaanchi<\/em>, est\u00e1n sufriendo un efecto de la sequ\u00eda del que no se habla: la erosi\u00f3n costera<\/a>. Al reducirse con frecuencia el caudal de los r\u00edos, se transportan menos sedimentos al mar, lo que deja la costa menos protegida. Las familias wayuu se enfrentan hoy en d\u00eda al desplazamiento. En la comunidad de Clarena, cinco familias<\/a> ya se han visto obligadas a marcharse. La mar tambi\u00e9n ha arrasado un cementerio y una zona de desembarque para barcos pesqueros.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>
Lee m\u00e1s<\/span><\/span><\/div><\/a>\n\n\n\n

Consideramos que esto es una consecuencia directa del extractivismo que ya sufrimos en tierra debido a <\/a>la miner\u00eda del carb\u00f3n<\/a> y al uso excesivo del agua<\/a>, concretamente en Cerrej\u00f3n, una de las minas de carb\u00f3n a cielo abierto m\u00e1s grandes del mundo, y en la represa de Cercado, situada r\u00edo arriba del r\u00edo Rancher\u00eda, que finalmente llega a nuestra costa. Este enfoque extractivo, liderado por el Estado y las empresas multinacionales, se est\u00e1 extendiendo ahora hacia nuestra abuela, la Mar, y amenaza directamente los ecosistemas marinos que nos sostienen.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, la regi\u00f3n se ha convertido tambi\u00e9n en un foco de atenci\u00f3n para la <\/a>extracci\u00f3n de energ\u00eda renovable<\/a>. El desarrollo de megaproyectos como el offshore OFW Astrolabio<\/a>, compuesto por 55 aerogeneradores de 15 MW a tan solo 2,4 km de la costa guajira, amenaza con alterar los entornos marinos<\/a>, los h\u00e1bitats y las din\u00e1micas espirituales que nuestro pueblo reconoce en la mar.<\/p>\n\n\n\n

Aunque se presentan bajo el discurso de la transici\u00f3n energ\u00e9tica, estos proyectos no buscan llevar energ\u00eda a las comunidades locales, sino producir hidr\u00f3geno verde<\/a> y sus derivados, como el amon\u00edaco, para la exportaci\u00f3n. Adem\u00e1s, desconocen el car\u00e1cter sagrado de la mar, mercantilizando lo que para nosotros es vida, equilibrio y memoria espiritual.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>
Lee m\u00e1s<\/span><\/span><\/div><\/a>\n\n\n\n

Como wayuu, me resulta ir\u00f3nico que el mundo y el Estado tracen tantas rutas de acci\u00f3n sobre nuestro territorio con el argumento del \u201cbeneficio global\u201d, mientras La Guajira sigue siendo uno de los departamentos con los \u00edndices de pobreza<\/a> m\u00e1s altos del pa\u00eds. Aqu\u00ed, entre 2008 y 2015, alrededor de 5.000 ni\u00f1os<\/a> han muerto por desnutrici\u00f3n y sed, una situaci\u00f3n que un tribunal colombiano dictamin\u00f3<\/a> en 2017 como una violaci\u00f3n de sus derechos constitucionales. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s de ese fallo, esta triste situaci\u00f3n persiste<\/a>. Esta paradoja revela la distancia entre los discursos del desarrollo y la realidad cotidiana de un pueblo que ha sido sistem\u00e1ticamente despojado.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, la erosi\u00f3n costera nos est\u00e1 despojando de nuevo. Seg\u00fan el Instituto de Investigaciones Marinas y Costeras (INVEMAR)<\/a>, de los 789 km de l\u00ednea de costa que tiene La Guajira, el 21 % (aproximadamente 168 km) ya est\u00e1 afectado por procesos erosivos. Este dato refleja la magnitud de una crisis ambiental y social que pone en riesgo la vida de los wayuu del mar, perpetuando la vulneraci\u00f3n de nuestros derechos humanos. No solo se est\u00e1n arrasando<\/a> hogares y negocios, sino que la erosi\u00f3n tambi\u00e9n amenaza la seguridad alimentaria al da\u00f1ar los ecosistemas costeros, como los pastos marinos y los manglares, que son esenciales para la reproducci\u00f3n de las poblaciones de peces. Esto dificulta a los apalaanchi<\/em> ganarse la vida y educar a sus hijos.<\/p>\n\n\n\n

Pero es m\u00e1s que eso. Cada pedazo de costa que se pierde no es solo arena: es territorio, historia y protecci\u00f3n espiritual. En la cosmovisi\u00f3n wayuu, cuando la tierra se hunde en la mar, tambi\u00e9n se desdibuja una parte de nuestra memoria colectiva y de la armon\u00eda que equilibra el mundo. La erosi\u00f3n es, entonces, una herida abierta. Una consecuencia visible de decisiones que priorizan el beneficio econ\u00f3mico sobre el respeto a los ciclos naturales.<\/p>\n\n\n\n

Si no se detiene esta l\u00f3gica extractiva, la Mar, nuestra abuela, nuestra fuente de vida, podr\u00eda volverse irreconocible, y con ella tambi\u00e9n nuestro modo de entender el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Ante esta emergencia, la comunidad de Clarena se ha movilizado para dar la voz de alarma. En 2023, presentaron una <\/a>demanda judicial<\/a> contra el gobierno colombiano, alegando que se estaban violando sus derechos humanos. El proceso sigue en curso. Unos meses m\u00e1s tarde, en febrero de 2024, Clarena present\u00f3 su caso en una <\/a>audiencia p\u00fablica<\/a> sobre migraci\u00f3n clim\u00e1tica ante la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos.<\/p>\n\n\n\n

La Unidad Nacional para la Gesti\u00f3n del Riesgo de Desastres de Colombia (UNGRD) est\u00e1 llevando a cabo un estudio para encontrar formas de mitigar la situaci\u00f3n. Una de las respuestas hasta ahora ha sido sugerir la reubicaci\u00f3n. Pero esta medida ignora nuestras ra\u00edces culturales y favorece al sistema colonialista, al invisibilizar la problem\u00e1tica. Como explic\u00f3 Clarena durante el tiempo que pasamos filmando con ella, la reubicaci\u00f3n afectar\u00eda \u201cnuestra supervivencia, nuestra autoestima, nuestro crecimiento, nuestras memorias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo va a ser igual\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Cr\u00e9ditos:<\/h3>\n\n\n\n

Direcci\u00f3n, gui\u00f3n y producci\u00f3n por Luzbeidy Monterrosa Atencio, eir\u00fcku<\/em> (clan) Wayuu Siijono
Producci\u00f3n en campo por Lucinda Monterrosa
Direcci\u00f3n de fotograf\u00eda y c\u00e1mara por Valentina Reyes Arias
Montaje por Valentina Reyes Arias, Manuel Campos Ben\u00edtez
Grabaci\u00f3n de sonido y dron por Cesar Ipuana
Postproducci\u00f3n de color y sonido por Manuel Campos Ben\u00edtez
Animaciones por Carolina Hern\u00e1ndez Parra
Texto animado por Luis Fuenmayor, eir\u00fcku<\/em> (clan) Wayuu Epieyuu
Agradecimientos a Clarena Fonseca Uriana, a su familia y a toda la comunidad de La Cachaca III<\/p>\n\n\n\n

M\u00fasica:<\/h3>\n\n\n\n

\u201cSunrise on Mars<\/a>\u201d, de Jason Shaw, CC BY<\/a>
\u201cBeginning<\/a>\u201d, de Jason Shaw, CC BY<\/a>
M\u00fasica original del pueblo Wayuu, grabada por Luzbeidy Monterrosa Atencio<\/p>\n\n\n\n

Aviso sobre derechos de autor:<\/h3>\n\n\n\n

Este video se publica bajo la licencia Atribuci\u00f3n\/Reconocimiento-NoComercial<\/a>. Para obtener una copia del archivo de video, escribir a multimedia@dialogue.earth. Tambi\u00e9n se puede solicitar un clip reel con las im\u00e1genes originales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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