{"id":60110466,"date":"2025-11-20T17:20:49","date_gmt":"2025-11-20T17:20:49","guid":{"rendered":"https:\/\/dialogue.earth\/nao-categorizado\/indigenous-shuar-women-are-protecting-the-ecuadorian-amazon-2\/"},"modified":"2025-11-20T18:48:25","modified_gmt":"2025-11-20T18:48:25","slug":"como-mulheres-shuar-protegem-floresta-amazonica-equador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dialogue.earth\/pt-br\/florestas\/como-mulheres-shuar-protegem-floresta-amazonica-equador\/","title":{"rendered":"Como mulheres Shuar protegem a floresta amaz\u00f4nica no Equador"},"content":{"rendered":"\n

Nas profundezas da Amaz\u00f4nia equatoriana, um movimento silencioso e poderoso floresce nas m\u00e3os das mulheres ind\u00edgenas do povo Shuar. Diante do avan\u00e7o das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas<\/a> e do desmatamento<\/a>, integrantes da comunidade de San Luis Ininkis, na prov\u00edncia equatoriana de Morona Santiago, decidiram semear a vida: elas est\u00e3o reflorestando a \u00e1rea com esp\u00e9cies nativas, protegendo fontes de \u00e1gua e transmitindo sua sabedoria ancestral \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Nota da edi\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>

Esta reportagem faz parte do programa Vozes Ind\u00edgenas, do Dialogue Earth. Os oito bolsistas s\u00e3o jornalistas e escritores ind\u00edgenas do Sul Global. O projeto visa valorizar as tem\u00e1ticas, narrativas, pr\u00e1ticas jornal\u00edsticas e percep\u00e7\u00f5es dos povos origin\u00e1rios.<\/p><\/div><\/div>\n\n\n\n

N\u00e3o tem sido uma tarefa f\u00e1cil. Embora suas a\u00e7\u00f5es sejam vitais para a prote\u00e7\u00e3o da floresta tropical, as mulheres Shuar enfrentam uma s\u00e9rie de barreiras que limitam o reconhecimento de suas pr\u00e1ticas ancestrais: h\u00e1 tens\u00f5es com as pol\u00edticas estatais de conserva\u00e7\u00e3o, estere\u00f3tipos de g\u00eanero que persistem mesmo dentro de suas comunidades e a falta de um acesso justo a recursos e \u00e0 tomada de decis\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Protetoras da floresta<\/h2>\n\n\n\n

Clareth Ankuash, 47 anos, \u00e9 natural de San Luis Ininkis. Ainda na inf\u00e2ncia, ela aprendeu com sua m\u00e3e e av\u00f3s a reconhecer o poder das plantas. \u201cMinha m\u00e3e me ensinou a conversar com as plantas. A ouvir a floresta\u201d, contou ela em voz baixa.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Hoje, ela lidera um viveiro comunit\u00e1rio chamado Iwiakma Araat\u00e1<\/em> na l\u00edngua Shuar ou Semeadura da Vida em portugu\u00eas. \u00c9 l\u00e1 que s\u00e3o cultivadas esp\u00e9cies amaz\u00f4nicas usadas tanto no trabalho de reflorestamento quanto na medicina tradicional. O papel dela tem sido fundamental para o sucesso desse espa\u00e7o, que n\u00e3o s\u00f3 brinda novas \u00e1rvores, mas tamb\u00e9m esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

\"Clareth<\/div>
Clareth Ankuash \u00e9 uma Shuar da comunidade de San Luis Ininkis, na prov\u00edncia equatoriana de Morona Santiago. Ela lidera um viveiro comunit\u00e1rio que cultiva esp\u00e9cies amaz\u00f4nicas para o reflorestamento e a medicina tradicional (Imagem: Dunio Chiriap Jimbicti)<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Dez pessoas trabalham no viveiro. A maioria s\u00e3o mulheres, embora tamb\u00e9m participem alguns homens \u2014 como o marido de Ankuash, Antonio Jimbicti.

O viveiro tem uma gest\u00e3o essencialmente familiar: as filhas de Ankuash ajudam a administr\u00e1-lo, oferecendo treinamento a outras mulheres da comunidade. Atualmente, cinco mulheres est\u00e3o aprendendo sobre sele\u00e7\u00e3o de sementes, germina\u00e7\u00e3o e cuidados com esp\u00e9cies nativas.

Ankuash abriu o viveiro h\u00e1 seis anos. Ela trabalha com esp\u00e9cies como o pau-de-balsa (Ochroma pyramidale<\/em>), o cedro (Cedrela odorata<\/em>), a pupunha (Bactris gasipaes<\/em>) e a guayusa (Ilex guayusa<\/em>). Essas plantas n\u00e3o s\u00f3 ajudam a restaurar a floresta, mas tamb\u00e9m fortalecem a identidade cultural Shuar, pois est\u00e3o profundamente ligadas \u00e0 sua vis\u00e3o de mundo. O reflorestamento, nesse contexto, \u00e9 tamb\u00e9m uma forma de resist\u00eancia cultural.<\/p>\n\n\n\n

Saberes vivos<\/h2>\n\n\n\n

Essa sabedoria tradicional sobreviveu por s\u00e9culos, mas geralmente se choca com os modelos de conserva\u00e7\u00e3o promovidos fora da comunidade. As pol\u00edticas estatais e os programas de organiza\u00e7\u00f5es internacionais que trabalham junto \u00e0s comunidades muitas vezes imp\u00f5em abordagens colonialistas \u00e0 gest\u00e3o ambiental, sem reconhecer o profundo conhecimento que essas comunidades j\u00e1 possuem.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c0s vezes, os t\u00e9cnicos v\u00eam e querem nos ensinar como cuidar da floresta, mas eles n\u00e3o sabem como \u00e9 viver aqui, n\u00e3o conhecem nossas plantas, nossas hist\u00f3rias\u201d, explicou Ankuash. Essa imposi\u00e7\u00e3o externa cria tens\u00f5es e, em muitos casos, enfraquece a autonomia das comunidades.<\/p>\n\n\n\n

\"Esp\u00e9cimes<\/div>
Esp\u00e9cimes de pau-de-balsa plantados pela comunidade de San Luis Ininkis para o reflorestamento e o uso comercial. As mudas vieram do viveiro Iwiakma Araat\u00e1<\/em>, comandado por mulheres (Imagem: Dunio Chiriap Jimbicti \/ Dialogue Earth)<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

As comunidades locais t\u00eam reagido de diversas formas a essa situa\u00e7\u00e3o. Algumas rejeitaram os projetos que desrespeitam sua vis\u00e3o de mundo ou chegam sem aviso. Em mais de uma ocasi\u00e3o, interromperam o trabalho com certas organiza\u00e7\u00f5es n\u00e3o governamentais ou institui\u00e7\u00f5es estatais, principalmente quando tentam impor suas metodologias.<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, tamb\u00e9m houve processos de di\u00e1logo e negocia\u00e7\u00e3o. Em certos casos, as comunidades conseguiram fazer com que t\u00e9cnicos e funcion\u00e1rios compreendessem a import\u00e2ncia de incorporar sua perspectiva cultural e territorial nos programas ambientais. Isso aconteceu quando houve abertura para o di\u00e1logo intercultural e vontade pol\u00edtica de construir juntos.<\/p>\n\n\n\n

Por exemplo, em San Luis Ininkis, o viveiro comunit\u00e1rio n\u00e3o integrou um programa estatal ou de uma organiza\u00e7\u00e3o. Foi criado pela pr\u00f3pria comunidade. Ocasionalmente, eles receberam visitas de especialistas t\u00e9cnicos, mas s\u00f3 aceitaram a colabora\u00e7\u00e3o quando houve respeito aos seus m\u00e9todos tradicionais. Isso se baseia na tradi\u00e7\u00e3o oral, na espiritualidade e no conhecimento compartilhado na comunidade.<\/p>\n\n\n\n

As mulheres t\u00eam um v\u00ednculo muito especial com a terra, mas tamb\u00e9m temos que quebrar muitas barreiras para sermos ouvidas, tanto fora quanto dentro de nossas comunidades<\/blockquote>Yadira Kasent, ind\u00edgena Shuar e vice-prefeita do munic\u00edpio de Morona<\/cite><\/div><\/div>\n\n\n\n

\u201cN\u00e3o se trata de dizer \u2018n\u00e3o\u2019 a tudo que vem de fora, mas de ser ouvida em primeiro lugar\u201d, explicou Ankuash. \u201cQueremos apoio, mas com respeito. N\u00e3o somos meras receptoras de conhecimento, somos guardi\u00e3s da floresta e tamb\u00e9m sabemos ensinar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As mulheres Shuar seguem comprometidas com seus pr\u00f3prios m\u00e9todos de conserva\u00e7\u00e3o, baseados na tradi\u00e7\u00e3o oral, na espiritualidade e no trabalho di\u00e1rio. \u201cN\u00e3o plantamos apenas plantas, plantamos mem\u00f3rias\u201d, afirmou Ankuash.<\/p>\n\n\n\n

G\u00eanero e territ\u00f3rio: luta dupla<\/h2>\n\n\n\n

As mulheres tamb\u00e9m enfrentam dificuldades em suas pr\u00f3prias comunidades, onde seu papel nessas iniciativas nem sempre \u00e9 reconhecido. Embora sejam elas que protejam as sementes, cultivem as hortas e curem com as plantas, seu trabalho tem sido historicamente invisibilizado ou relegado \u00e0 esfera dom\u00e9stica.<\/p>\n\n\n\n

Yadira Kasent \u00e9 vice-prefeita de Morona, munic\u00edpio da prov\u00edncia de Morona Santiago. Ela tamb\u00e9m \u00e9 uma mulher Shuar e viveu essas tens\u00f5es em primeira m\u00e3o. Aos 34 anos, ela \u00e9 uma l\u00edder ambiental que busca promover projetos de conserva\u00e7\u00e3o ambiental a partir da estrutura do Estado. \u201cAs mulheres t\u00eam um v\u00ednculo muito especial com a terra, mas tamb\u00e9m temos que quebrar muitas barreiras para sermos ouvidas, tanto fora quanto dentro de nossas comunidades\u201d, disse ela.<\/p>\n\n\n\n

Em sua fun\u00e7\u00e3o enquanto autoridade local, Kasent promoveu a inclus\u00e3o de uma perspectiva intercultural e de g\u00eanero nas pol\u00edticas ambientais municipais. Ela liderou discuss\u00f5es entre comunidades Shuar, t\u00e9cnicos ambientais e autoridades, com o objetivo de aumentar o reconhecimento de pr\u00e1ticas ancestrais \u2013 como o plantio de plantas medicinais, o uso do calend\u00e1rio lunar no cultivo e rituais de gratid\u00e3o \u00e0 terra \u2013 como ferramentas v\u00e1lidas para a gest\u00e3o ambiental.<\/p>\n\n\n\n

\"A<\/div>
Yadira Kasent \u00e9 vice-prefeita de Morona, na prov\u00edncia de Morona Santiago. Em seu trabalho, ela promove perspectivas culturais e de g\u00eanero nas pol\u00edticas ambientais de Morona (Imagem: Dunio Chiriap Jimbicti \/ Dialogue Earth)<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Um dos projetos que ela promoveu, em coordena\u00e7\u00e3o com lideran\u00e7as de v\u00e1rias comunidades, foi a cria\u00e7\u00e3o de pequenos viveiros comunit\u00e1rios administrados por mulheres. Essas iniciativas n\u00e3o apenas incentivam o reflorestamento com esp\u00e9cies nativas, mas tamb\u00e9m fortalecem a economia familiar, a lideran\u00e7a das mulheres e a soberania alimentar. Em alguns casos, as mulheres receberam assist\u00eancia t\u00e9cnica por meio de uma abordagem intercultural adaptada \u00e0s suas pr\u00f3prias formas de aprendizagem.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, Kasent prop\u00f4s uma portaria municipal para reconhecer o conhecimento ancestral como patrim\u00f4nio imaterial e refer\u00eancia para o planejamento ambiental local. A minuta foi apresentada aos anci\u00e3os das comunidades e prev\u00ea que as a\u00e7\u00f5es de reflorestamento e conserva\u00e7\u00e3o incorporem pr\u00e1ticas tradicionais \u2014 da identifica\u00e7\u00e3o de plantas-m\u00e3e ao uso de cantos e rituais no plantio, sempre respeitando os ciclos naturais da floresta.<\/p>\n\n\n\n

Embora essas iniciativas ainda enfrentem resist\u00eancia, especialmente em espa\u00e7os institucionais dominados por vis\u00f5es t\u00e9cnicas ou patriarcais, elas representam um passo firme em dire\u00e7\u00e3o a uma ecologia mais justa e inclusiva, enraizada na sabedoria ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

\u201cQueremos que nossas meninas cres\u00e7am sabendo que podem ser conhecedoras da floresta, mas tamb\u00e9m l\u00edderes, t\u00e9cnicas, conselheiras\u201d, disse Kasent. \u201cN\u00e3o queremos que elas tenham que escolher entre o ancestral e o moderno, queremos que sejam capazes de caminhar com as duas formas de conhecimento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Barreiras ao reconhecimento<\/h2>\n\n\n\n

Um dos principais obst\u00e1culos enfrentados pelas mulheres Shuar \u00e9 a falta de acesso a recursos: terras seguras, apoio t\u00e9cnico, financiamento para seus viveiros e treinamento adaptado \u00e0s suas realidades. Por exemplo, apenas 25%<\/a> das unidades de produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola no Equador s\u00e3o administradas por mulheres, e menos de 30% dos t\u00edtulos de propriedade na Amaz\u00f4nia equatoriana pertencem \u00e0s mulheres.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Outra barreira \u00e9 a falta de divulga\u00e7\u00e3o de seus conhecimentos nos espa\u00e7os acad\u00eamicos, midi\u00e1ticos e educacionais. De acordo com um relat\u00f3rio da Unesco,<\/a> menos de 5% do conte\u00fado educacional na Am\u00e9rica Latina inclui refer\u00eancias ind\u00edgenas no curr\u00edculo formal. Embora muitas mulheres, como Ankuash, tenham um profundo conhecimento do meio ambiente, elas raramente s\u00e3o reconhecidas como especialistas. Em vez disso, o conhecimento ind\u00edgena continua a ser tratado como \u201ccomplementar\u201d ou \u201calternativo\u201d \u00e0s abordagens cient\u00edficas dominantes, disse ela.<\/p>\n\n\n\n

\"A<\/div>
Anci\u00e3 de San Luis Ininkis leva chicha <\/em>(bebida fermentada t\u00edpica da regi\u00e3o) aos trabalhadores de uma chacra <\/em>comunit\u00e1ria, sistema agroflorestal tradicional usado por povos ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia (Imagem: Dunio Chiriap Jimbicti \/ Dialogue Earth)<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n\n\n

Caminhos para a justi\u00e7a ambiental e cultural<\/h2>\n\n\n\n

Apesar dos desafios, as mulheres Shuar seguem progredindo. Na comunidade de San Luis Ininkis, o conhecimento das anci\u00e3s come\u00e7ou a ser documentado em v\u00eddeo<\/a> e texto<\/a>, para que as novas gera\u00e7\u00f5es possam aprender com elas.

Tamb\u00e9m est\u00e3o em andamento interc\u00e2mbios intercomunit\u00e1rios. As redes entre as comunidades de San Luis Ininkis, Pastaza e Morona Santiago facilitam o interc\u00e2mbio de sementes nativas, t\u00e9cnicas de cultivo e experi\u00eancias de resist\u00eancia. Um projeto<\/a> apoiado pela Ibercocinas, programa da Secretaria-Geral Ibero-Americana, fortaleceu dez hortas ancestrais lideradas por mulheres Shuar. O projeto tamb\u00e9m incluiu treinamento em agroecologia e economia comunit\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

Reflorestando o futuro<\/h2>\n\n\n\n

As hist\u00f3rias de Ankuash, Kasent e tantas outras mulheres Shuar exp\u00f5em os problemas na luta contra as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas. N\u00e3o se trata apenas de tecnologia ou acordos internacionais, mas tamb\u00e9m de valorizar as pr\u00e1ticas que cuidam do meio ambiente h\u00e1 s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>
LEIA MAIS<\/span><\/span><\/div><\/a>\n\n\n\n

A justi\u00e7a clim\u00e1tica depende da justi\u00e7a de g\u00eanero e do reconhecimento do conhecimento ancestral como base para um futuro sustent\u00e1vel. Essa tamb\u00e9m \u00e9 a opini\u00e3o do Painel Intergovernamental sobre Mudan\u00e7as Clim\u00e1ticas, que destaca em seu sexto relat\u00f3rio<\/a> a necessidade de integrar o conhecimento local e ind\u00edgena para alcan\u00e7ar solu\u00e7\u00f5es eficazes para as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas.

As mulheres Shuar n\u00e3o est\u00e3o apenas reflorestando a floresta: elas est\u00e3o reflorestando o futuro, a partir de suas pr\u00f3prias ra\u00edzes, com sabedoria, for\u00e7a e amor pela terra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Apesar das barreiras culturais, pol\u00edticas e de g\u00eanero, mulheres do povo Shuar lideram esfor\u00e7os de restaura\u00e7\u00e3o florestal e preservam conhecimento ind\u00edgena<\/p>\n","protected":false},"author":50000822,"featured_media":60110101,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[50039920,761,50039926,50039902],"tags":[50003600,50030030,50004529],"hashtags":[],"country":[50003535],"class_list":["post-60110466","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-clima","category-climate","category-florestas","category-forests","tag-amazonia-pt-br","tag-genero-pt-br","tag-povos-indigenas","country-equador"],"acf":[],"yoast_head":"\nComo mulheres Shuar protegem a floresta amaz\u00f4nica no Equador<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Apesar das barreiras culturais, pol\u00edticas e de g\u00eanero, mulheres do 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